Programm am 24.

Der Tag beginnt an zwei Orten zugleich. Am Haus des Reimoeiro grüßen die Mourisqueiros ihren Anführer und tanzen zur Caixa-Trommel — der erste maurische Tanz. Unterdessen grüßen am Haus des Velho da Bugiada die Bugios den Velho und tanzen zu den Melodien der Spielleute (Braguesa-Gitarren, Geigen und Fiedeln). Jede Formation endet mit einem „mata-bicho“-Imbiss, den ihr Anführer anbietet.

Beide Seiten begeben sich zur Casa do Bugio e do Mourisqueiro. Die Mourisqueiros „speisen“ zuerst. Wenn die Bugios eintreten, schließen sich die Türen, damit die beiden einander nie begegnen. Der Reimoeiro sendet „Guias“ mit einer beleidigenden Gabe — Festreste, Knochen und Tierhörner; die Bugios antworten mit gleicher Münze. Die Luft wird kriegerisch.

Die Musikkapelle von S. Martinho do Campo versammelt sich am Kreuz des Passal und spielt einen „Einzugsmarsch“, in militärischer Formation, rund um den Largo do Passal und die Pfarrkirche. Dann „holt sie den Richter“ des Festes ab und führt ihn und die Festverwalter zur feierlichen Messe.

Ohne Masken hören die Bugios den Anweisungen des Velho zu und beginnen ihr „jintar“. Der Velho erwidert die Beleidigung der Mourisqueiros und sendet seine eigenen „Guias“ mit entsprechenden Gaben. Während des Mahls platzen die Entrajadas herein und treten auf, indem sie sich über die Bugios und die Menge lustig machen.

Eine Feier in voller Feierlichkeit in der Pfarrkirche, mit den Amtsträgern, dem Festkomitee und den Gläubigen. Die Liste der Festverwalter und der Richter des nächsten Jahres werden verlesen. Während der „Santo“-Hymne stürmen der Reimoeiro und seine „Guias“ herein, um „den Heiligen zu stehlen“, wie in der Legende.

Die Prozession stellt den „Diebstahl des Heiligen“ nach: traditionell tragen die Mourisqueiros die Bahren von São João, Santo André und Unserer Lieben Frau. Sie verlässt die Pfarrkirche, umrundet den Schrein Alminhas do Caminho Novo, passiert das Kreuz des Passal und kehrt zurück.

Ein Tanz an einer Korkeiche, nach dem Segen: zuerst die Mauren, dann die Christen. Er markiert die Mittagspause — die Tänze ruhen hier und werden am Nachmittag fortgesetzt.

Zweite Szene der Lavra da Praça. Der Sämann, maskiert und in grober Kleidung, wirft Saatgut (Asche oder Sägemehl) in die Luft, rückwärts auf einem von Bugios geführten Tier reitend. Am Ende ist sein Sack aus Sackleinen leer — die Aufgabe ist erfüllt.

Der Egger bearbeitet die Erde mit einer groben Holzegge, in rustikaler Kleidung, die zuvor in Schlamm getränkt wurde. Er folgt derselben Route und streift mit seinem schlammigen Gewand die Menge — pass auf, wenn du lieber nur zuschauen möchtest!

Die letzte Bauernfigur: der Pflüger, maskiert und schlammig, pflügt den Platz mit einem von einem Esel gezogenen Pflug, unterstützt von Bugios. Damit endet die komische Nachstellung des bäuerlichen Zyklus — bewusst in umgekehrter Reihenfolge ausgeführt (säen, eggen, pflügen).

Ein maskiertes komisches Spiel: der umherziehende Blinde und sein Junge, der Schuster und seine Frau (die Fiadeira). Der Junge des Blinden entführt die Frau, der Schuster beschuldigt den Blinden, ein Duell entbrennt — und am Ende kommt die Wahrheit ans Licht und die Frau kehrt zu ihrem vergebenden Ehemann zurück.

Ein Moment, der mit der Pfarrei und dem Priester verbunden ist, getanzt um eine Opfergabe. Er geht dem dramatischen Höhepunkt des Nachmittags voraus.

Die symbolische Übergabe der Organisation des Festes an das Komitee des nächsten Jahres, die den Zyklus abschließt — und bereits die Vorbereitungen für das nächste São João eröffnet.