Programme du 24

La journée s’ouvre en deux lieux à la fois. À la maison du Reimoeiro, les Mourisqueiros saluent leur chef et dansent au son du tambour Caixa — la première danse maure. Pendant ce temps, à la maison du Velho da Bugiada, les Bugios saluent le Velho et dansent aux mélodies des musiciens (guitares braguesa, violons et rebecs). Chaque formation se termine par une collation « mata-bicho » offerte par son chef.

Les deux camps se dirigent vers la Casa do Bugio e do Mourisqueiro. Les Mourisqueiros « soupent » les premiers. Quand les Bugios entrent, les portes se ferment pour que les deux ne se croisent jamais. Le Reimoeiro envoie des « Guias » porteurs d’une offrande insultante — restes du festin, os et cornes d’animaux ; les Bugios répondent de la même manière. L’atmosphère devient guerrière.

La fanfare de S. Martinho do Campo se rassemble près de la croix du Passal et joue une « marche d’entrée », en formation militaire, autour du Largo do Passal et de l’église paroissiale. Elle « va ensuite chercher le juge » de la fête, le conduisant avec les mordomos à la Messe solennelle.

Masques retirés, les Bugios écoutent les consignes du Velho et entament leur « jintar ». Le Velho rend l’insulte aux Mourisqueiros, envoyant ses propres « Guias » avec des offrandes équivalentes. Pendant le repas, les Entrajadas font irruption et se produisent, jouant avec les Bugios et la foule.

Une célébration en grande solennité à l’église paroissiale, avec les autorités civiles, la Commission des fêtes et les fidèles. On y lit la liste des mordomos et le juge de l’an prochain. Pendant l’hymne du « Santo », le Reimoeiro et ses « Guias » font irruption pour « voler le Saint », comme dans la Légende.

La procession rejoue le « vol du Saint » : par tradition, les Mourisqueiros portent les chars de São João, de saint André et de Notre-Dame. Elle part de l’église paroissiale, contourne l’oratoire des Alminhas do Caminho Novo, passe la croix du Passal et revient.

Une danse exécutée près d’un chêne-liège, après la bénédiction : d’abord les Maures, puis les Chrétiens. Elle marque la pause de midi — les danses s’interrompent ici et reprennent l’après-midi.

Deuxième scène de la Lavra da Praça. Le Semeur, masqué et vêtu grossièrement, lance des graines (cendre ou sciure) dans les airs, monté à l’envers sur un animal mené par des Bugios. À la fin, son sac de toile est vide — la tâche est accomplie.

Le Herseur travaille la terre avec une herse de bois rudimentaire, vêtu de habits rustiques préalablement trempés dans la boue. Il suit le même parcours, frôlant la foule de ses vêtements boueux — attention si vous préférez simplement regarder !

La dernière figure paysanne : le Laboureur, masqué et couvert de boue, laboure la place avec une charrue tirée par un âne, aidé par des Bugios. Cela clôt la reconstitution comique du cycle agricole — délibérément menée à l’envers (semer, herser, labourer).

Une pièce comique masquée : l’Aveugle errant et son Garçon, le Cordonnier et sa Femme (la Fiadeira). Le Garçon de l’Aveugle enlève la Femme, le Cordonnier accuse l’Aveugle, un duel s’ensuit — et à la fin la vérité éclate et la Femme revient à son mari qui lui pardonne.

Un moment lié à la paroisse et au curé, dansé autour d’une offrande. Il précède le point culminant dramatique de l’après-midi.

La passation symbolique de l’organisation de la fête à la Commission de l’an prochain, clôturant le cycle — et ouvrant déjà les préparatifs de la prochaine São João.