Programma del 24

La giornata si apre in due luoghi contemporaneamente. Alla casa del Reimoeiro i Mourisqueiros salutano il loro capo e danzano al ritmo del tamburo Caixa — la prima danza mora. Nel frattempo, alla casa del Velho da Bugiada i Bugios salutano il Velho e danzano sulle melodie dei suonatori (chitarre braguesa, violini e ribeche). Ogni formazione si conclude con uno spuntino “mata-bicho” offerto dal suo capo.

Entrambi gli schieramenti si dirigono alla Casa do Bugio e do Mourisqueiro. I Mourisqueiros “cenano” per primi. Quando entrano i Bugios, le porte si chiudono perché i due non si incontrino mai. Il Reimoeiro manda i “Guias” con un’offerta oltraggiosa — avanzi del banchetto, ossa e corna di animali; i Bugios rispondono per le rime. L’aria si fa bellicosa.

La Banda di S. Martinho do Campo si raduna presso la croce del Passal e suona una “marcia d’ingresso”, in formazione in stile militare, attorno al Largo do Passal e alla chiesa parrocchiale. Poi va a “prendere il giudice” della festa, conducendo lui e i mordomos alla Messa solenne.

Tolte le maschere, i Bugios ascoltano le istruzioni del Velho e iniziano il loro “jintar”. Il Velho ricambia l’affronto dei Mourisqueiros, inviando i propri “Guias” con offerte equivalenti. Durante il pasto le Entrajadas irrompono e si esibiscono, giocando con i Bugios e la folla.

Una celebrazione in piena solennità nella chiesa parrocchiale, con le autorità civili, la Commissione della Festa e i fedeli. Vengono letti l’elenco dei mordomos e il giudice dell’anno successivo. Durante l’inno al “Santo”, il Reimoeiro e i suoi “Guias” irrompono per “rubare il Santo”, come nella Leggenda.

La processione rievoca il “furto del Santo”: per tradizione i Mourisqueiros portano i carri di São João, Sant’Andrea e la Madonna. Parte dalla chiesa parrocchiale, gira attorno al sacello delle Alminhas do Caminho Novo, passa davanti alla croce del Passal e ritorna.

Una danza eseguita presso una quercia da sughero, dopo la benedizione: prima i Mori, poi i Cristiani. Segna la pausa di mezzogiorno: le danze si fermano qui e riprendono nel pomeriggio.

Seconda scena della Lavra da Praça. Il Seminatore, mascherato e in abiti grezzi, getta in aria la semente (cenere o segatura), cavalcando al contrario un animale condotto dai Bugios. Alla fine il suo sacco di tela è vuoto — il compito è svolto.

L’Erpicatore lavora la terra con un rozzo erpice di legno, in abiti rustici bagnati nel fango in anticipo. Segue lo stesso percorso, sfiorando con i suoi panni infangati la folla — attenzione se preferisci solo guardare!

L’ultima figura contadina: l’Aratore, mascherato e infangato, ara la piazza con un aratro trainato da un asino, aiutato dai Bugios. Chiude la rievocazione comica del ciclo agricolo — eseguita deliberatamente al contrario (semina, erpicatura, aratura).

Una commedia mascherata: il Cieco errante e il suo Ragazzo, il Calzolaio e sua Moglie (la Fiadeira). Il Ragazzo del Cieco rapisce la Moglie, il Calzolaio accusa il Cieco, ne segue un duello — e alla fine la verità viene a galla e la Moglie torna dal marito che la perdona.

Un momento legato alla parrocchia e al parroco, danzato attorno a un’offerta. Precede il culmine drammatico del pomeriggio.

Il passaggio simbolico dell’organizzazione della festa alla Commissione dell’anno successivo, che chiude il ciclo — e apre già i preparativi per il prossimo São João.